全部主日講章
論基督徒的自由4-信使人得自由
經文：約翰福音8:31-36
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「所以子若互恁自由，恁就真正自由。」(約翰福音8:36)
(華語)「所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(約翰福音8:36)
引論：
德國尋訪馬丁路德宗教改革之旅的第8天，我們來到維斯特科堡(Veste Coburg)。它是巴伐利亞州的城堡。維斯特科堡座落在小山上，是一座公爵城堡，是德國保存狀況最好、最壯觀的城堡和博物館。城樓和城牆就像一頂皇冠扣在堡頂上，又稱為弗蘭肯王冠，也是德意志歷史中重要與堅固的堡壘。1530年馬丁路德曾藏身在此6個月；並完成舊約聖經的翻譯。所以，內部保存了許多中世紀的武器裝備、歷史文物與宗教改革期間的重要文獻等。第9天，我們來到格林童話世界的現場—羅騰堡，它被稱為中世紀的珠寶。半木頭彩繪房子、城牆、城樓和瞭望塔，童話般的紅色堡壘，也是防禦設施完善的堡壘。我們終於有一個較休閒的時間，漫步在這如詩如畫的彩色城堡裡。
第10天，我們抵達奧格斯堡。這城市在宗教改革期間扮演非常重要的地位。1518年8月7日，路德接到羅馬教廷傳票，要他在60天內到羅馬出庭，回應對他的異端和抗命的控告。對路德而言，此行將是危險重重，性命難保。經過腓德烈居中斡旋，路德得以在10月12-14日，於奧格斯堡召開的帝國議會期間，接受樞機主教迦耶坦(T. C. Cajetan，1469-1534)私下審查，並得到教宗給予人身安全保證。迦耶坦嘗試用教宗1343年的諭令，作為贖罪券的理論基礎，強調教宗是聖經的解釋者、教宗高於議會以及教會的一切，要求路德反悔。路德反對此說，否認教宗高於聖經(「唯獨聖經」的理念由此而來)，雙方陷入僵局。12年之後，1530年，路德派神學家和選帝侯來奧格斯堡，參加另一次帝國議會。當時路德因為在沃木斯帝國議會被判為異端，仍在通緝中，不得到奧格斯堡參與帝國議會。當年(1530)6月25日，擁護路德的選侯和路德的好友腓力.墨蘭頓(1497-1560)教授，在會議中宣布「奧格斯堡信條」。這信條就是由腓力.墨蘭頓編輯的；也成為信義宗的基本信條。這舉止代表路德神學的歸納，以及路德派信徒在政治上的大勝利。此時，德意志境內有一半地方已成為新教屬地。然而，過去的13年是如何煎熬和痛苦，如人飲水，冷暖自知。【堅持真理，真不容易】。
壹、相信基督，就是與神同工：
馬丁.路德面對當時天主教教廷的腐敗，他選擇用愛心說誠實話。所以，他在聖靈的感動和時勢的逼迫下，在1520年內，寫出無數信仰反省和探索的文章。特別他在「因信稱義」議題上的著墨，深得許多神學家和信徒的認同，因而促成新教—基督教的誕生。在他論著的「論基督徒的自由」中，我們可以找到「信」所帶出三大作用：信使人得自由、信帶出順服、信與基督連合。路德寫道：「信使人稱義，這是信的第一個能力。...沒有什麼行為附著神的道，也沒有什麼行為能在心靈裡面；在心靈裡面的只是信，心靈只被道所左右。」路德認為任何的外在行為，都不能換得神的義，包括我們即便是為主做的一切，也不該念念不忘；而是要將榮耀歸於上帝，心存的就是以神為中心，以神的話語作「腳前的燈、路上的光」；心靈只有對神堅定的信心和永恆的盼望。路德說：「猶太人問基督：『我們當行甚麼，才算做神的工。』祂只吩咐他們一件，就是：『信神所差來的，這就是作神的工。』(約6:28,29)因此真信基督，就是一個無可比擬的寶庫，貯藏一切救贖..。」可見，只要我們真心相信基督耶穌，神不僅「歸算」我們為義人，更是與神同工來成就天國的產業。並且，因為祂是我們的阿爸天父，我們即刻擁有無可比擬的寶庫。阿們。【上帝是我老闆，也是我的天父】。
馬丁.路德在威登堡大學任教時，遇見一位知心的朋友—腓力.墨蘭頓，後來成為他在宗教改革上，最得力的伙伴。腓力.墨蘭頓自幼穎慧過人，12歲入大學；17歲就獲碩士學位。1518年(20歲)在威登堡大學教授希臘文時，認識馬丁.路德，他小路德14歲；從此他從人文主義者變成神學家和新教運動家。除了馬丁路德外，他是另一個歐洲宗教改革核心的人物。墨蘭頓個性畏縮卻學問淵博，路德認為他有不凡的才智和品格。後來確實證明路德的眼光，因為他將信義宗的教義系統化，在某些地方甚至大過路德。其實他們的性情迥然不同，路德激烈、強悍；墨蘭頓和平、溫馴，但兩人相知相惜。路德自言：「我生來就是為了爭戰，與黨派和魔鬼爭戰。因此，我的書充滿了風暴與爭戰的味道。我必須挪開殘枝朽木、披荊斬棘....像個粗野的山林工人...。而墨蘭頓安靜的走著，愉快的耕種、栽種、撒種、澆灌，都照著神給他的豐富。」因此，墨蘭頓有「安靜的改教家」聞名。我們相信基督的救恩，神必按著賜予我們各人的恩賜，作祂的工、成就祂的旨意。如經上說：「各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。」(彼前4:10)【我用恩賜，忠心服事】。
貳、作神兒女，得享豐盛產業：
路德說：「道是怎樣，就使心靈怎樣，如同炎熱的烙鐵因與火連合，便熊熊發光如火一樣。這樣，基督徒在信裡就有了一切，再不需什麼行為使他稱義。他若不需行為；也就不需律法；若不需律法，就一定脫離了律法。這就是基督徒的自由，也就是我們的信。這一個自由，並不是叫我們過懶惰或邪惡的生活；乃是證明律法與行為，在人的義與得救上，是無果效的。而且，必然因信基督而有行善的自由、攻克己身、榮神益人。」可見，我們心裡若長存神的道，這道的大能必引導我們的人生，帶領我們行在神的大能中、活出聖靈的果子，得享屬天的自由與產業。【我們有行善和不行惡的自由】。
今天的經文記載「耶穌對信他的猶太人說：『你們若常常遵守我的道，就真是我的門徒。你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。』」(約8:31-32)這些跟隨耶穌的猶太人，立即提出一個質疑：「我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說：你們必得以自由呢？」(V.33)對猶太人而言，歷世歷代都認為他們是亞伯拉罕唯一的子孫；並且他們按政治的意義來訂定自由的含義。其實，在過去的幾百年間，他們的祖先分別受制於巴比倫、波斯、希臘的殖民，到如今他們還在羅馬帝國的權下。只是他們從不承認是作奴僕。耶穌回答他們：「我實實在在的告訴你們，所有犯罪的，就是罪的奴僕。」(V.34)耶穌是說，一個人在罪中享樂，任意放縱，好像是隨心所欲。其實是違背良知和道德，誠然陷入罪中，作罪的奴僕。被罪所綑綁的人，沒有不犯罪的自由，哪兒來真正的自由。耶穌道出解決之道：「奴僕不能永遠住在家裡，兒子是永遠住在家裡。所以天父的兒子若叫你們自由，你們就真自由了。」(V.35-36)按血統來說，所有的猶太人都是亞伯拉罕的後裔；但他們若不相信神的兒子—耶穌基督，他們就不是神的後裔，無法享有真正的自由與屬天的產業。【我是上帝的兒女】。
結論：
今年德國神學之旅後，10月18-23日我們前往荷蘭探訪陳均毓師母、大衛牧師的家庭。均毓師母在讀國三的時候，被同學帶來永光教會。她是第一代的信徒，她保持單純的信心和渴慕服事的態度，備受牧長同工的肯定。初來永光不久，她觀察潘牧師熱情的服事、積極的態度和影響力後，就跟潘牧師說：「我以後也要當師母。」這句話是潘牧師在國小時候的誓言。如今也印證在均毓師母的身上。均毓在高中畢業那年(2009年6月7日)受洗歸入基督名下。她就讀北士商後，以榜首的成績考入國立台灣藝術大學電腦平面設計學系(當年只有一名職校學生名額)。大學畢業後，她為了出國深造，非常努力補英文能力的檢定；因此她順利取得英國電腦平面設計碩士學位。過去她曾擔任我們教會青少年細胞小組長、輔導、讚美樂團B團團長、兒牧帶職特助、在教會資助下完成新店行道會IMPACT事奉學院...。因著在永光教會完整的裝備和服事，她出國求學尋找教會和服事，就顯得輕省又自在。
我們以為她會在英國工作，沒想到她卻一心想去荷蘭找工作。原來這是神對她的祈求和心願，所給予的奇妙安排。她在荷蘭的河流教會禮拜，卻被青年牧師大衛牧師相中。最後，均毓不但找到丈夫，也找到師母的職份了。我們去她家的隔天，剛好是她兒子小勝利2歲的生日；她還懷第二胎4個月。禮拜天，我們去他們的教會參加禮拜和參觀。這河流教會從七年前50人聚會，到現在已超過千人的教會，他們以「街頭佈道」傳福音的方式，讓許多人接觸到基督信仰，進一步來到教會。當天接待人員的熱情、交誼空間和小茶點的溫暖，增進許多人際交流的機會。當然，他們剛完成擴堂的工程，開發更多的場域，滿足不同領域和年齡的需求，也是教會快速成長的重要因素。教會能充滿神的大能和基督的愛，必然帶出吸引力和感染力，讓信徒享有在基督裡的自由和福份。【我們活出愛和真理的自由】。
【小組分享討論】
1. 馬丁路德論述「信使人得自由」，因基督得以脫離罪的轄制，享有真正的自由。分享你的看法。
2. 分享你在基督信仰中，如何脫離罪的轄制和控制。
【小組公禱事項】
1.為自己能依靠神的話語和聖靈提醒，勝過惡者的欺哄和迷惑。
2.為明年教會的異象與全教會事奉的策動。
3.為我們細胞小組推動幸福手作的熱情與邀約。