三月小組講章
有出路的人生
經文：出埃及記1章7-14節
撰文者：周信榮 牧師
【禱讀金句】
(台語)「以色列人摮(gâu)生，摮(gâu)傳，加添多多，閣興旺，極其強盛，充滿彼個地。」(出埃及記1:7)
(華語)「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」(出埃及記1:7)
引論：
你有喝茶、泡荼的習慣嗎？就烏龍茶的茶葉而論，最受歡迎的是春茶和冬茶。這兩季的茶葉，共同特色就是耐沖泡，但風味卻大不相同。春茶產量較多，香氣濃烈，有嫩芽的菁苦。冬茶產量較少，香氣甘甜，喉韻較持久。其實，喝茶是有學問的。因為要懂得「品茶」，才是入門道。茶品第一道是「喝茶」，用舌、齒、頰來品嚐茶的滋味。第二道是「聞香」，用鼻子聞香，將茶香直入呼吸道。第三道是以腦會茶，讓泡茶成為生活的樂趣、享受其中又有同好交流。不僅是茶葉，連茶具都是一門學問和嗜好。連喝茶都需要用心、用時間培養；讀聖經更是如此。感謝主，我們「兩年讀一遍聖經」的進度，今天已進入《出埃及記》的進度。【你喝茶，還是喝咖啡？】
《出埃及記》在希伯來文聖經是以首句「他們的名字」(וְאֵלֶּה שְׁמוֹת)為書名。中文書名《出埃及記》乃是取材希臘文《七十士譯本》的Exodos(出路)來取名。因此「出埃及記」也可以稱為「出路記」—記載以色列史上最重要的事件，就是以色列人民的出路—脫離埃及的奴役。本書鑰字是「救贖」；鑰節是「所以你要對以色列人說：『我是耶和華；我要用伸出來的膀臂重重地刑罰埃及人，救贖你們脫離他們的重擔，不做他們的苦工。』」(6:6)這是信徒生活寫實的書卷，以色列從埃及為奴之地被救贖出來，好比信徒蒙拯救脫離罪惡的綑綁；並學習以色列人與神立約，藉著明白神國的倫理、規範與敬拜的意義，使我們與神建立美好的關係。《出埃及記》是舊約歷史發展的中心，就如十字架是新約的中心。當我們更深入瞭解本書，必有助於認識整本聖經與神偉大的愛和救贖的大功。【我們都有出埃及的故事】。
壹、因蒙福而遭受敵視之苦：
從創世記最後一章記載約瑟之死，到本章所記載埃及新王的登基(v.8)，這中間大約隔了200多年之久。《出埃及記》第1-5節開宗明義陳述：「以色列的眾子，各帶家眷，和雅各一同來到埃及...。」「凡從雅各而生的，共有七十人。約瑟已經在埃及。」(v.1,5)這段內容的陳述可謂是創世記第46章8-27節的簡述，更顯示了本書是創世記的續篇，繼續記述雅各全家下到埃及之後的故事。然而，以色列人在埃及的日子，就從第6節開始，產生了極大的變化：「約瑟和他的弟兄，並那一代的人，都死了。」(v.6)這表示約瑟的時代已經結束了，但這200多年後的現況是「以色列人生養眾多，並且繁茂，極其強盛，滿了那地。」(v.7)這見證了神對亞伯拉罕及他的後裔應許的祝福，持續的在應驗中。然而，神的百姓蒙恩得福的背後，卻隱藏著不可預知的隱憂和挑戰—「有不認識約瑟的新王起來，治理埃及，對他的百姓說：『看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。來吧，我們不如用巧計待他們，恐怕他們多起來，日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。』」(v.8-10)這是埃及新法老的嫉妒和猜忌，他眼中的以色列人昌盛與強大，會成為埃及的威脅。【我們不嫉妒，只有彼此尊榮】。
其實第7節是形容居住於埃及歌珊的以色列人，這200多年的發展與結果是「生養眾多」、「繁茂」、「極其強盛」、「滿了那地」等，這些動詞與創世記描述神按著自己的形象和樣式造男造女後，對人類的祝福有異曲同工之妙—「要生養眾多，遍滿地面，治理這地...。」(創1:28)神呼召亞伯拉罕時，也應許要賜福使他的子孫，多如天上的眾星和地上的塵沙(創13:16;15:5)。並且，「生養眾多」是指數量的多；「繁茂」則指數量的昌盛外，也包含質量的優越。「極其強盛」更是形容其質量的精壯。由此可見，住在埃及歌珊地的以色列家族，繁衍成民族的勢力和能量，自然會引起法老與埃及百姓心生畏懼而產生戒心。因為以色列人有喧賓奪主之實了。請問：你有這等情況嗎？因為你的優秀、突出或蒙福，而遭受別人的批評論斷嗎？請問你如何以對？若能確信一切都是出於神的恩典，用謙卑的心來面對閒言閒語，將榮耀歸於上帝。就可將困境化為契機，為神的祝福作見證。並且，【愈蒙福，就要越謙卑】。
貳、受迫害卻越發昌盛強大：
埃及法老王奴役人民不單是埃及歷史的事實，也是事出有因的。因為在約瑟的時代，埃及就是受外來的閃族許克所斯人(Hyksos)所統治。此族所建立的王朝在主前1580年被推翻，埃及的本土人重掌政權。這「新王」可能就是埃及第18王朝的法老王亞摩士。因為他們有慘痛的經驗，所以他們看見以色列人愈來愈昌盛又強大，心生恐懼。新王拿以色列民與埃及百姓作比較：「...看哪，這以色列民比我們還多，又比我們強盛。」(v.9)並且又用假設性的問題來誘導國人順從他的看法：「...日後若遇甚麼爭戰的事，就連合我們的仇敵攻擊我們，離開這地去了。」(v.10)埃及人明白戰爭是無情的，現今若不加以控制，將來必禍患無窮。因此，法老想了「巧計」對付以色列人，就是強迫以色列人作埃及的國奴，來為法老建築防禦敵人入侵和屯積軍糧的兩座積貨城「比東和蘭塞」；並且除了和泥作磚外，以色列人還被強迫汲水灌田和農耕，嚴嚴的剝削他們的勞動力。結果，法老和埃及人原本以為的「巧計」，似乎是弄巧成拙。因為法老「...越發苦害他們，他們越發多起來，越發蔓延...。」(v.12a)因為做苦工使以色列人的身體益發強壯，生養更加倍增，在質與量都加增了威勢和聲勢。導致「...埃及人就因以色列人愁煩。」(v.12b)這不僅是「人算不如天算」；更看到被神賜福的百姓，有敗部復活、逆轉勝的契機。【耶穌敗部復活，我們也能】。
舊約在充滿讚美的《詩篇》之前，是充滿疑惑的《約伯記》—它記載一個古代近東賢而且富的人—約伯的故事。他幾乎是一夜之間盡失所有，從豐盛又滿足的頂峰跌入痛苦絕望的深淵裡。這情況是常人無法理解又忍受的挫折；但卻絲毫未減他對上帝專一的信靠。面對重重的打擊和挫折，他坐在爐灰中，先是沉默不語，後是仰首問天—提出人生深奧的問題：天父是賞罰分明的神，為何無辜的人反而遭遇大苦大難？義人受苦的時候，到底神在哪裏？直至最後，約伯頓悟又感慨的說：「我從前風聞有你，現在親眼看見你。因此我厭惡自己，在塵土和爐灰中懊悔。」(伯42:5-6)當約伯體認了人生的奧秘，又明白神的安排與掌權後，最後「耶和華就使約伯從苦境轉回，並且耶和華賜給他的比他從前所有的加倍。」(伯42:10)【相信上帝，必有出路】。
結論：
從出埃及記第1章內文中，我們沒有看到以色列人因被欺壓受苦而哀求於耶和華神。直到第2章23節才看見：「過了多年，埃及王死了。」以色列人本以為這位埃及王死了以後，新的王登基會讓他們的狀況改善，沒想到事實並非如此。故此，「以色列人因做苦工，就歎息哀求，他們的哀聲達於神。神聽見他們的哀聲，就記念他與亞伯拉罕、以撒、雅各所立的約。神看顧以色列人，也知道他們的苦情。」(出2:23b-25)然而，這段經文的描述也沒有明記以色列人直接向神的禱告呼求。而是他們的「哀聲」(呻吟)「被」神「聽見」、「記念」、「看顧」和「知道」。可見，是神主動洞察以色列人的苦境，而非以色列人轉向神、哀求神。這情況正證明了耶和華神這400多年來背後的保守與賜福，讓雅各家庭的70人定居在尼羅河三角洲東邊的歌珊地，既使被埃及新的法老用「巧計」苦待，然而越發受苦害，越發繁茂、強盛。及至以色列人出埃及時，聖經記載：「以色列人從塞蘭起行，往疏割去，除了婦人孩子，步行的男人約有六十萬。」(出12:37)你我若深信神的權能與應許，就必相信「天無絕人之路」。正所謂：「山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村」。【我凡事都有出路】。
【小組分享討論】
1.以色列人在埃及歌珊地為何能如此昌盛？帶給當地的埃及人那些的威脅？
2.面對親友的忌妒或見不得你好時，你會如何面對呢？
【小組公禱事項】
1.為自己能確認與神的關係，隨時隨地緊緊跟隨。
2.為台灣眾教會的主日敬拜與傳福音的熱情。
3.為台灣政治安定、社會良心和經濟發展。